生態與貪慾
生態系統非常重要，每個人都應該多了解生態系統。人類是所有生物中最聰明的，也是最貪婪的。這份短文的目的是希望人類保護環境，減少貪欲，並培養慈悲、關懷或仁慈。
生態與貪欲
Ashin Sasanavamsa
摘要
生態系統非常重要，每個人都應該多了解生態系統。有些人以為世界和環境都是他們的。這是誤解。確實，人類是自然的一部分，除此之外，人類如果沒有其他生物和非生物就不可能存在。接下來是關於人類的貪欲或執著。人類是所有生物中最聰明的，也是最貪婪的。這份短文的目的是希望人類保護環境，減少貪欲，並培養慈悲、關懷或仁慈。
關鍵詞 生態，貪欲，內觀，慈愛，環境，人類和眾生。
介紹
環境是人類和所有生物的家園。人類不該製造破壞環境或自然的原因。但是，當今世界人口在增加，因此而過度開採自然資源。如今，我們可以看到周圍自然被破壞的原因，不斷增長的人口，不斷增長的經濟成長或人均富裕程度，以及資源消耗和污染技術的應用。現在，自然環境生病對人類和其他生物構成了巨大的威脅。
從佛教徒的角度來看，自然環境和生態系統破壞的原因是什麼？佛陀教導說：心理覺知是導致一切發生的先導，建立在想法上。我們的生活由無上的心所創造。因此，根據佛教，心是重要的自然法則。在這裡，心意味著人們無盡的貪念（Lobha）和自私的無知（Moha）等等。 我試圖找到以心為依據的生態系統問題解決方案。
心很難控制，可以輕快地移動並黏著，充滿激情的心就像是染污的綠洲。控制心是什麼意思？自然而言，心是可動的、是善變的，想控制心的這種特質是一種征服。不受控制的心總是會產生激情元素，諸如熱情、憎恨、妄想等，此外還有嫉妒羨慕、憤怒、陶醉、自負、懶惰和嗜睡、興奮激動或憂慮、懷疑等，所有這些因素都會汙染心性。我們無法逃脫一個充滿污穢的心。慾望、憎恨和妄想之火不斷燃燒，涅槃被證明可熄滅這種火焰。涅槃被定義為從欲望、憎恨和妄想中解脫出來的心，被稱為冷靜的心。冷靜不動情是我們最好的準則。
什麼是生態
生態系統是生物有機體與環境中非生物成分（例如空氣，水和礦物質土壤）相互作用而形成的系統。
根據牛津詞典，''考慮特定區域內的所有植物和生物與其物質環境的關係。世界上有許多生態系統。它們是水生生態系統，陸地生態系統，海洋生態系統和淡水生態系統等。但在此不僅只意味著生態系統。如果說是生態系統，那就是具包容性的環境。因為生態系統是環境的一部分，所以我們應該認識環境。在牛津詞典中，環境是指影響人/事物之行為與發展，以及影響動植物生活之自然界的條件。
根據劍橋詞典，所謂的環境，即人類、動物、植物居住於其中的空氣、水和土地等大自然生活環境—生活或工作的條件，可能影響感覺和工作效率的方式。 Gnanarama說，周遭會影響生長與發育的條件被稱為環境。
什麼是貪欲
Lobha可譯為貪戀或執著，一些學者更喜歡用貪婪。渴望的用法也等同於貪欲。 當出現喜愛的感官對象時，通常會產生貪戀或執著。貪念的副作用有三種，它們是錯誤的想法，錯誤的努力和錯誤的專注。並且，有貪念時，嗔Dosa（令人不悅）和癡Moha（欺瞞或迷惑）會生起。根據阿毘達摩的說法，愚癡是所有壞事的共同點。貪念和嗔恨不會單獨出現，總是與愚癡結合在一起。但另一方面，愚癡的確會單獨出現，因此被定名為“摩馬哈（Momaha）”，這是一種強烈的妄想。這三種被稱為罪惡的根源。巴利三藏中對貪Lobha的定義很多。在這裡，上面提到的就足夠了。
如何連結生態系統與貪欲(渴望)
人類的生活取決於環境。人們需要新鮮的空氣，水和乾淨的食物。在土地上種植蔬菜，從海洋、大海、河流、小溪和池塘中捕捉魚和肉，棉布、獸皮或皮革和羊毛來自樹木和動物，建築物取用大地上的磚塊、沙子、岩石或石頭。
生態系統或環境是外部世界。貪欲是內心世界，貪欲依據心念而來，人按著內心的欲望行動。因此，內在世界影響著外在世界，人們根據內在心念做了很多事。由於厭倦解決食物、衣服和生活等問題，人類因而變得貪婪。貪婪有兩種：適當的貪婪和不適當的貪婪。在這裡，我要指出的是不適當的貪婪。不適當的貪婪表非常大的渴望，貪圖征服他人，以不公正的方式取得想要的物質。這意味著用錯誤的方式而不是正確的方式做生意。我將談論貪婪的四個部分。這些包括食品買賣、毒品、人口販賣和自然環境。
- 食品銷售者應僅以合理的利潤出售。做交易時不要心存惡念。產品不應不耐用、不是只為自己的利益而生產、銷售者不可不人道，向消費者銷售假油、各種化學藥品和藥物，造成消費者營養不良，甚至受苦到死。這點對生態系統和生物造成了很大的破壞，而這些缺失都是商業行為不公平的結果。
- 在當今的行業中，自私的人熱衷於走私販賣。毒品分銷的利潤是主要原因。根據聯合國的報告，黑市的毒品零售價值為3216億美元。獨頭壟斷者的自私對人類有很大影響。 儘管制定了有效的法律，儘管頒布了法律，但毒品的蹂躪並沒有放慢。這個商機是不公平的。現在，毒品正在損害年輕人的生命，並成為人類社會最大的威脅。
- 關於人口販賣，佛陀教導說，任何人都不應以販賣人口為生。販賣是貪婪的結果，是奴隸制的一種形式。被販賣的受害者遭受賣淫的折磨致死。今天，人口販賣是僅次於毒品和毒品販賣的第三大犯罪。據估計，一年約有2000萬的人口販賣受害者，估計淨值為400億美元。根據國際勞工組織的數據，全世界大約有4030萬人口販賣的受害者。人口販賣的主要原因是由於缺乏工作機會和知識。農村中的兒童和婦女在幾乎沒有販賣的知識的情況下，被婪的人剝削。此外，兒童性虐待是過度貪婪的結果，人類的貪婪也出現在殺害其他生物方面，不保留任何將滅絕的物種。
- 侵略性強的人無法分辨好與壞。貪婪使人類看不見。貪婪其實是徒勞的、會造成麻煩的。無私的人不會考慮讓自己的利益有任何損害。人類和其他生物造成資源枯竭，砍伐造成去森林化。在當今的極端氣候中，高溫、海平面上升和全球暖化都是貪婪的結果。此外，商人不道德地使用設備，增加了世界的二氧化碳和氧氣。由於人們的不道德行為，導致氣候惡化，農作物惡化和飲食延長。
如何控制或減少貪欲
藉由減少貪婪可以保護環境。如何減少貪婪？貪婪的反面是不貪婪。換句話說，就是知足。如果我們能夠控制自己的貪婪，那麼我們的憤怒和無知就會受到約束。在緬甸，由於一群貪婪的獨裁者不計後果地砍伐樹木，我們每年遭受洪災。擁有與貪婪相反心態的人可以維持一生，可以很酷，對財富的追求充滿同情心。他不追求貪婪。他無私。因此，道德沒有被破壞。職業是單純的，雖然沒有物質財富，但有完全的幸福。一個不知足的人，在貪婪的驅使下追尋物質，永遠不會滿足。違反國家道德守則的法律，跟隨自己的貪婪，只會給自己和他人帶來痛苦。重要的是，我們心中不要有多餘的想法才能控制貪婪，利用我們的精神力量、一心專注於良善的事物，我們可以克服貪婪。我們必須努力從容應對慾望和情緒。佛陀說，所有財富的最高等級是知足。如果生活中對自己的物質財產感到滿足，那么生活將是和平的，不會受到任何其他生命的傷害。我們的祖先是誠實的。他們爭取正義並為自己謀生，他們知足並擁有快樂健康的生活。
控制貪婪的另一種方法是嘗試獲得內觀。修行正念法門可以消除貪欲、散亂和無知。在此處，內觀指的佛教法門。我不知道這個方法對其他宗教的意義。內觀的簡要概述，如下所示：
內觀禪是一種覺知禪修。教你如何與現在並存，活在當下。教導人們察覺即將到來和正在發生的一切。只有當下是最重要的。通過六根（眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體和心靈），當下自己發生的一切都應該被注意、觀注、作為覺察力觀察的對象。練習內觀禪時，透過在心中記錄即將來臨的各種事物或只是看著它們，可將覺察力帶到更高的層次，能夠看到事物真實的面貌。如果要練習內觀，先選擇一個事物作為心專注的對象。該對象將是禪修的主要目標。傳統上，以呼吸為對象。將注意力集中在呼吸上，並隨著呼吸做出“吸氣吐氣，吸氣吐氣”的心理記錄。一無所住地呼吸，當心的注意力迷失或散亂時，也要記下，例如想事情、或聽聲音、或散亂、或情緒激動。另外，還要記錄身體的感覺。通過這種方式，可以使自己始終覺知到發生在自己身上或六根所感應到的一切。
另一種方法是流露出慈心觀。我們可以透過滋養慈心觀來控制貪婪的心。一次又一次開發自己為他人福祉而生的仁慈稱為慈心觀—培養慈愛。但是，這不僅只是持誦，也不是只背誦經典就感到滿意。慈心觀應該從自己開始。首先，集中心力觀想欲對其散發慈愛的人，直到如同看照片般看到他的身體，從頭頂到腳趾。這種方式被稱為刻意的慈愛（Uddissa Mettà）。接著，向他散發愛心，“願他快樂，願他沒有危險！
現在，開始培養對眾生的慈愛，所謂非刻意的愛心。另一方面，愛心的方法是將愛心往十個方向散發出去。當習慣了這種做法後，便可毫不困難地向四面八方散發出愛心。
環境倫理
1970年，思想家引入了環境倫理一詞。探索人與世界之間的關係。環境道德有三個主要原因。
- 環境創新科技：人類主導的科技在環境中具有極大的影響力。因此，應該分析人類行為的道德含義。
- 新的環境知識：在過去的幾十年中，人類的行為改變了世界。現在，科學已經證明人改變了人類世界，並且還在不斷地改變中。
- 在廣闊的道德領域中，環境倫理學領域的關鍵問題是：人類倫理學領域是否也包括非人類？大自然和其他生物有機會嗎？需要負責為下一代創造環境嗎？ 問題在於是否應該完全透支自然資源? 幾個世紀以來，人類已經忘記了環境。 環境提供了人類享受食物和就業。現在，人性化的環境即將恢復。因此，當人類發展時，我們應注意與世界有關的五個要點，包括人口、能源、消費、營養和氣候。唯一重要的就是注意這五個要點並保持平衡。
地球家園
地球是全人類唯一的家園和寶庫，不只是對現在活著的人，還包含那些未出生的。沒有任何個人或國家擁有世界。人只如飛過的鳥。正如埃里克·弗洛姆（Eric Fromm）解釋的那樣：人類必須學習“成為”（意味著活著和舒適地生活），而不是“擁有”（意味著為了擁有所有權而嫉妒和鬥爭）。人類健康的生活哲學應是作為受託人，保護並嘗試留給這世界一些比當初發現時更好的。佛法不接受萬能造物主上帝是世界及其後代子孫的無故第一因。《巴利大藏經中部》的《梵天經》中說，大梵天王是現在和未來所有人類的創造者和父親，此觀點受到了批評，是謬誤的。佛教觀點認為，人類可以透過進化的階梯而上升到靈性的頂點。這樣的聖人被稱為阿羅漢或佛陀。世尊Bhagava是另一個常用於佛陀的稱呼，在語義上相當於英語的神God，G大寫。憑藉知識和行為，他教神和人到達靈性成熟的解脫之道。人自己有責任依循指示並塑造自己的命運。
建議
世界上沒有生物可以脫離環境而活。如今，環境退化已不受控制，不過，環境保護正透過組織和個人來完成。每個人都應該有能力保護大自然、照顧環境。如果我們不感激自然的偉大，我們將遭受許多的後果。人的需要和想要沒有不同，但滿足需要可能是有用的，滿足想要卻可能是浪費的。例如，一輛車是必要，兩輛車是渴望。結果，汽車製造商必須為此生產另一輛汽車，為了這輛車得再次使用資源。這樣，破壞越大，輸出越大。其他的配件也一樣。大多數的人都是貪婪的受害者，正在追逐自己的欲望。想要和需要之間是有區別的。事實還是一樣，生產或消費仍然過多，過量是造成環境破壞的主要原因。
人類充分利用了環境。人類晝以繼夜以各種方式使用環境。牛只吃草。 鳥只吃水果。其他生物只使用自己的。人類卻是使用環境所有的自然資源。人類的需求是巨大的。因此，尋找環境中的罪魁禍首是每個人的事。瑪哈達·甘地說，世界可以滿足人們的需求，但無法滿足人們的貪婪。人們有很多需求時就會很貪婪。 結果，當很多需求與大貪婪結合在一起時，整個環境就被破壞了。因此，保護受損環境的最佳方法是建立更加文明和道德的社會。我們必須教育人們有關環境的知識，必須教導我們這一代人熱愛環境，應該提供個人的和國家的教育。
這樣一來，人類有責任修復退化的環境，因為是人類的不符合永續發展和自私造成的。我們如何在這裡解決這個問題？關於如何防止破壞自然資源這個問題，有各式各樣的答案。有人說，很容易找到運用不斷發展的科技和科學的方法。這在某種程度上是正確的，但代價是巨大的。重要的是，要考慮是否能及時修復?而更重要的問題是，保護退化環境的意願對人類有多大程度上的影響？發展國家和發展中國家持續集中於單一發展，此外，無法透過科學和其他科技來控制奢侈品消費。貪婪的渴望必須從情感上維持，不是透過科學和科技。因此，佛陀教導說心的雜質可以在內心清洗，水也必須在水中淨化，在雜質中清洗。現在該是意識到環保主義者的聲音的時候了，他們說那些試圖滿足貪婪的行為，是時候該糾正了。
結論
在尋找保護環境的方法時，學者們常常忽略宗教。這篇短文重點介紹了佛教的環境保護方法。佛教的主要表現在於心靈療癒。保持基於正確觀點的道德，降低環境惡化是有可能的。正確的遠景，人們需要對環境的前途有準確的了解，當視野正確，做法就會正確。從好的努力中，我們將獲得美好的事物。因此，今天東西方的保護主義者，我相信，如果研究佛陀的教義並將其運用到過程中，將會是真正有益的。
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